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La primera dama sexy de México: aciertos y desaciertos

La primera dama de México Angélica Rivera y su hija Sofía Castro posaron para la portada de Marie Claire y en interiores de la revista se mostrarán más fotografías y una entrevista con la esposa del presidente Enrique Peña Nieto.  Aquí mi opinión de aciertos y desaciertos de ese acto.

Screenshot 2014-06-26 22.22.35Primero que nada las imágenes ya fueron publicadas en redes sociales, porque son fashion y sexys.

El blog de estilo del The Washington Post ya publicó un artículo de opinión escrito por Robin Givhan, crítica de moda, cuyo encabezado cuestiona lo siguiente: First ladies are regal, maternal and patriotic. Should they be sexy, too?.

La opinión de la experta en moda, está lejos de criticar el sex appeal de Angélica Rivera, más bien la compara con la primera dama de Estados Unidos:

By comparison, when U.S. first ladies have been photographed for glossy magazines, the mood of the images has been regal, maternal and occasionally even business-like. Sex appeal is not an intentional part of the package.

Givhan habla de de manera general sobre los estereotipos y cultura de las esposas de los presidentes en otros países y termina diciendo que Angélica Rivera ha vestido de acuerdo a sus gustos personales, ha desatado su atractivo sexual y sigue siendo como cualquier mujer, que tal vez otras primeras damas deberían hacer lo mismo.

Desde el punto de vista feminista, la opinión de Robin Givhan es muy válida, porque finalmente las primeras damas son mujeres y tal vez terminan convirtiéndose en un prototipo de mujer que no son, sólo para mostrar esa faceta a los ciudadanos de su país y al mundo, por protocolo político y moral. Screenshot 2014-06-26 22.22.16

Entonces es un acierto de Angélica Rivera, al aparecer de esa forma en la revista Marie Claire y sobre todo con la leyenda “redefiniendo el poder femenino”, siempre y cuando se trate de redefinir la imagen de las primeras damas.

Claro, en esta historia hay un “pero”, el desacierto de la primera dama sexy Mexicana, es que su discurso no coincide con su realidad y mucho menos la de las mujeres mexicanas, ¿por qué afirmo esto?, en la entrevista de Marie Claire ella dice:

Siempre me pregunté por qué soy considerada “Primera dama”, cuando en realidad todas las mujeres en este país deberían ser consideradas primeras damas. Es un título que fue establecido hace mucho tiempo, por eso digo que todas las mujeres son importantes y todas las mujeres mexicanas son “la primera dama”.

Si Rivera está “redefiniendo el poder femenino” sólo lo está haciendo a nivel individual al decidir qué ropa vestir, pero su papel como primera dama en el país comparado con Michelle Obama o  Hillary Clinton, ha sido gris, sólo aparece en los viajes que ha hecho Enrique Peña Nieto a otros países, eso sí, muy bien vestida y bien portada.

En México su labor social no rompe con el estereotipo y prototipo de esposa de presidente, no es proactiva, y mucho menos ha influenciado a su esposo para que realmente todas las mujeres mexicanas seamos “primera dama”, cosa que sería una utopía tomando en cuenta quién es y qué trayectoria ha tenido el presidente.

Por si quieres saber más… 

Datos de la situación real de las mujeres en México:

En el sexenio en que Enrique Peña Nieto ejerció como gobernador del Estado de México (2005-2011) fueron asesinadas 1.997 mujeres, una cifra preocupante que las autoridades han intentado maquillar con la imagen de un presidente adorado por las féminas.

Así lo denuncia el periodista Humberto Padgett en su libro “Las muertas del estado. Feminicidios durante la administración mexiquense de Enrique Peña Nieto”.

En la actualidad, México no ha cumplido con los acuerdos establecidos a nivel internacional, en los estados del país aún no existe un marco jurídico para aplicar la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), a veinte años de que ésta entró en vigor (Cimac).

Organizaciones civiles de los estados de Guanajuato, Morelos, Oaxaca y Chiapas solicitaron activar la alerta de violencia de género, debido al registro de delitos contra las mujeres.

Sabemos que el papel de la “primera dama” no tiene ningún poder ejecutivo y operativo, para hacer algo al respecto, aún así no vemos, ni siquiera en la voluntad de Angélica Rivera, por emprender una labor social o apoyar los movimientos por los derechos de las mujeres en México.

 

 

 

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El bullying y la masa

La mayoría de los medios de comunicación, han abordado el tema del video de Bullying en la primaria José María Morelos de Hermosillo, como si fuera un caso en el que sólo la alumna fue la víctima.

El video fue tomado por un alumno que atestiguó la pelea entre una niña y un niño de sexto año, mientras se jalan el cabello y se dan manotazos, “la masa”, conformada por los alumnos que fueron testigos, instigaron y manipularon al alumno que ahorcó a su contrincante, hasta provocarle un desmayo.

Según la periodista Silvia Nuñez Esquer, en su colaboración para Cimac Noticias, afirma que la única medida que se ha tomado, fue la de expulsar durante cinco días, al estudiante que grabó el video de la pelea.

Pero qué fue de aquellos que le decían al niño: “Tú eres hombre”, “regresa y dale un cachetadón”.

En algunos medios el secretario de Educación estatal, Jorge Luis Ibarra Mendívil, dijo que era un caso aislado, que el alumno que comete la agresión tiene deficiencias de aprendizaje, que está medicado, y que fue manipulado por otro estudiante.

El video muestra eso y más, la conducta de niños y niñas que viven en una colonia considerada de escasos recursos y conflictiva, un patrón de violencia en el que los niños deben actuar de manera dominante y no ceder, ni “dejarse ganar” ante el “sexo débil”, un mundo en el que ser “hombre” significa imponerse ante las mujeres a golpes.

Al ver ese video surgen muchas preguntas, que te llevan a pensar en dónde están los adultos y responsables de la educación de esos niños y niñas, no sólo del personal de la institución educativa, sino de los padres y madres, de las autoridades y de la sociedad en general. En mi manera de ver las cosas, no sólo la niña fue la víctima, sí fue la más perjudicada, pero es todo un grupo escolar que tiene el papel de víctima a victimario, ya sea en la escuela, en sus casas, en la sociedad y el estado.

 

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junio 20, 2013 · 1:00 am

Marie Curie, Joan Ganz Cooney y otras innovadoras

Un poco de historia de mujeres exitosas que han cambiado el mundo y una pequeña muestra de lo que es innovar.

Todo en este video:

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Love and feminism are not fought and died.

Amor y Feminismo no están peleados y no han muerto.

En una de las tantas entrevistas hechas a Simone de Beauvior, después de que escribiera el Segundo Sexo, considerada una de las obras filosóficas más importantes del siglo XX, dijo:

simone“Dicen que el feminismo ha caducado, que está pasado de moda. Pero yo no me creo nada. Cuando escribí el libro “El segundo sexo”, tenía la esperanza de que la condición femenina cambiara profundamente. Además al final del libro lo digo: espero que este libro caduque algún día. Pero no, ni en mucho ha cambiado”. 

Simone escribió el Segundo Sexo en 1949, cuando la sociedad burguesa de Francia, sólo esperaba de una mujer como ella, se casara y tuviera hijos. Ahora sabemos que su pareja fue Jean-Paul Sartre, que tuvo diversos amantes como Camus, Nelson Algren y en su vejez vivió con un joven cineasta Claude Lanzmann, 17 años menor que ella.

Que fue una mujer que renunció a la maternidad, que no vivió desigualdades, pero observó y vio la condición  de las mujeres en diferentes partes del mundo, se atrevió a hablar de la construcción del género femenino y de su inferioridad en la sociedad, del aborto, la menstruación y sexualidad.

Fue criticada no sólo por los conservadores, también las feministas la descalificaban cuando vieron que Simone también se enamoraba. Y es que ella nunca odió a los hombres, su repudio era contra la sociedad formada por el patriarcado.Ella murió en 1986.

Comento el caso de la novelista que escribió una de las grandes obras teóricas del feminismo contemporáneo. Y cité sus palabras, porque en pleno 2012 me doy cuenta que a pesar de que los grandes logros de las antecesoras de incorporar a la mujer al mercado laboral, de obtener derecho al voto y a la educación. Siguen existiendo desigualdades en el trato que se le da a ambos géneros.

Por lo tanto, el feminismo no ha caducado. Hay muchas cosas por hacer. En primer lugar, hacer ver a las nuevas generaciones que asumirse feminista no es odiar a los hombres, ni querer ser superior a ellos, que el amor y el feminismo no están peleados, que feminismo no es lo opuesto al machismo. Y aun tenemos trabajo que realizar en contra de la desigualdad y a favor de las mujeres.

Recomendaciones y fuentes:

1.-El Segundo Sexo de Simone de Beauvior.

2.-La Mujer rota de Simone de Beauvior.

3.-Documental que conmemora a la autora del Segundo Sexo, llamado No se nace Mujer de la directora Virginie Linhart, dura 51 minutos.

Aquí el link del documental:

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Déficit en materia política a favor de las mujeres: Sabina Berman.

Escribe Sabina Berman guión para Alfonso Cuarón, llamado: History of Love

“Vivimos en un país democrático, exclusivamente a nivel declarativo”, dijo Sabina Berman a esta reportera, durante una rueda de prensa que ofreció en Los Cabos.

Tras su visita a Los Cabos, la escritora Sabina Berman, se reunió con los medios de comunicación antes de dar su conferencia magistral sobre la Discriminación de las mujeres y cómo saltarla.

Los temas que se abordaron en la rueda de prensa fueron varios, desde cómo decidió hacerse feminista, su opinión sobre los liderazgos femeninos y la política en México, las Juanitas, la pederastia al interior de la Iglesia Católica y sobre sus proyectos personales.

A continuación les dejo extractos de cada uno de estos temas:

Por qué y cómo decidió convertirse en feminista.

“El hecho de tener el pelo largo, de tener la voz colocada en otro lugar, el tener que esperar a que me sacaran a bailar, el tener que esperar en una silla, como ser una segunda silla y esperar a que me eligieran, es cuando pensé: ser mujer tiene sus desventajas”.

“Yo viví una segunda educación, porque vivimos en un país patriarcal en donde a la mujer se le educa a mostrar una sonrisa, que tiene que ser la que cuida a los hijos, con un trabajo no remunerado. Entonces me tuve que volver a educar para poder hablar y actuar con una perspectiva de género”.

Proyectos.

Al preguntarle sobre sus proyectos, en específico con el director de cine Alfonso Cuarón, dijo que él le pidió que le escribiera un guión, el cual ya tiene nombre y se llama: “History of Love”, el cual trata sobre varias anécdotas de amor, de diferentes generaciones. Sabina Berman comentó que la historia se desarrolla en tres lugares: Chile, Polonia y Nueva York. El resto de la historia – dijo Berman– la conocerán después.

Situación de los liderazgos femeninos en la política.

“Tenemos un déficit muy grande, somos las mujeres la mitad de la población, deberíamos por lo menos, tener la mitad en los puestos representativos en la política y en la empresa privada”.

“Las mujeres políticas están desaprovechando la gran oportunidad de contar con el apoyo del 50 por ciento del electorado, el cual está conformado por mujeres”.

“Hace falta es organizar una estructura socio política, en donde las mujeres en el poder se comprometan con la sociedad, a trabajar en los rubros más importantes para las mujeres como lo serían: los servicios públicos y la salud, toda vez, que la principal causa de muerte de las mujeres es el cáncer cervicouterino”.

Las Juanitas.

“El fenómeno de las Juanitas habla de un país que es democrático, exclusivamente a nivel declarativo, que además es un país misógino. Ahora si nos sirve de consuelo, la mayoría de los países están en una situación semejante. Las Juanitas son la simulación de la democracia, las cuotas las mujeres las hemos ganado, pero no se nos han respetado. El caso de las Juanitas es una anécdota más, de la discriminación”.

Pederastia en la Iglesia Católica.

“Cuando entrevisté al cardenal Norberto Rivera, él declaró que la ciudadanía debe denunciar ante la policía o Ministerio Público, porque él no está facultado para perseguir sacerdotes pederastas. Por lo que espero y confío en que la población denuncie estos delitos ante las autoridades indicadas”.

Y al preguntarle: ¿cómo cree que ha actuado el gobierno federal ante esta situación?. Respondió que la postura ha sido: “semi- laica”.

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El poder de la palabra y la música de Natalie Merchant

Natalie Merchant era para mí, sólo una muy buena vocalista cuando la conocí en el grupo 10,000 Maniacs. Ahora es una música en toda la extensión de la palabra.

“Leave your sleep” es el nombre de su último y más reciente álbum. En él Merchant nos introduce a poetas ingleses y estadounidenses de la época victoriana, que escribían poemas infantiles o sobre la evolución de la pérdida de la inocencia y cosas más complejas como los roles femeninos de esos tiempos, tal es el caso del poema “If no one ever marries me” de Laurence Alma- Tadema (1865-1940), quien a sus 18 años se cuestionaba qué haría de su vida si nadie se casara con ella.

Para grabar y producir Leave your sleep Natalie Merchant investigó durante 7 años, pues su objetivo era recopilar poemas que se convertirían en canciones, con los cuales respondería a las preguntas que le hacía su pequeña hija, acerca de la vida y la muerte.

Esas canciones serían tan sólo un regalo, pero terminó siendo un álbum en el que 130 músicos participaron para crear atmósferas diversas, pues su música va desde el folk, música cajún, un poco de reggae e instrumentación china.

Cada canción te transporta a diversos lugares y tiempos, yo por ejemplo me he imaginado a los primeros colonos estadounidenses bailando en círculo, puedo ver búfalos y tribus indígenas del norte de América o hermosos jardines con flores de colores cayendo y una hermosa niña china corriendo.

Vean este video, en él hablan sobre la producción del álbum y Natalie Merchant explica que Leave your Sleep trata sobre el poder y la belleza de las palabras.

Y esta es la página oficial en donde puedes leer y escuchar las letras y melodías de estas hermosas canciones.

http://www.nataliemerchant.com/

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Las Aparicio

Esta es la guía de la buena esposa, 11 reglas para mantener a tu marido feliz, sé la esposa que él siempre soñó…

1.-Ten lista la cena. Planea una deliciosa cena para su llegada.

2.-Luce hermosa. Descansa 5 minutos antes de su llegada, para que te encuentre fresca y reluciente.

3.-Se dulce e interesante. Una de tus obligaciones es distraerlo.

4.-Arregla tu casa. Debe lucir impecable…

9.-Escúchalo. Déjalo hablar antes, recuerda que sus temas son más importantes que los tuyos.

10.-Ponte en sus zapatos. No te quejes si llega tarde, si va a divertirse sin ti o si no llega en toda la noche, trata de entender su mundo de compromisos…

¡¿Qué?!, ¿pero qué le pasa a esta bloggera feminista?, ¿cómo publica esto?, esas son algunas de las reglas que aparecen en los créditos de una serie televisiva de Argos Comunicación llamada: Las Aparicio.

El diseño digital es muy bueno y el contenido mucho mejor, porque las 11 reglas que mencionan, son sólo una mofa de lo que se espera tradicional y culturalmente de las mujeres casadas.

La producción de la serie es buena, los personajes están bien construidos y encarnados. Las Aparicio son una familia de mujeres que supuestamente tienen una especie de maldición, porque todas han quedado viudas, pero la serie no sólo trata sobre la vida de estas mujeres, sino que te presenta la historia y problemáticas de otras mujeres que se cruzan en sus vidas.

Algunos de los temas que aborda son:  la falta de autoestima, problemas de discriminación que enfrentan las lesbianas y transgénero, así como el ambiente masculino que algunas mujeres tienen que enfrentar para poder ejercer su carrera.  Aquí el trailer de esta serie televisiva:

Y para ver los capítulos online visita esta página:

http://argostv.com/

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Día de las Madres en México: un alto a las ideas feministas

El verdadero origen, del por qué celebramos en México el Día de las Madres, cada 10 de mayo,  no es halagador.

Más allá de la idea romántica de reconocer la capacidad biológica que tenemos las mujeres, para albergar vida, o bien, rendirle culto, casi homenaje a las figuras maternas de nuestros hogares, esa fecha fue elegida para establecer una conmemoración que acallara las ideas liberales de las mujeres feministas de Yucatán en el año de 1922.

Varias historiadoras han tocado el tema y Martha Acevedo en su libro 10 de Mayo, narra que en 1916 el texto llamado “La brújula del hogar” escrito por Margaret Sanger – feminista neoyorkina – llegó a Yucatán.

Dicho texto trataba sobre métodos anticonceptivos y por ello, causó revuelo, al grado que las mujeres yucatecas se organizaron para formar el primer Congreso Feminista del país, que tenía como objetivo difundir los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

En algunas publicaciones de Cuadernos Feministas y Cimac, leí que en esa época también se formaron ligas feministas quienes establecieron los “lunes rojos”, en donde hacían círculos de lectura para difundir los derechos de las mujeres.

Durante el gobierno de Felipe Carrillo Puerto quien aceptó la lucha de clases y trabajó con las ligas feministas, se promulgó la Ley del Divorcio, se opusieron a la existencia de la denominación de espacios llamados “sólo para hombres”.

A su vez el profesor José de la Luz Mena, integrante del Consejo e Educación en Yucatán comenzó una campaña de planificación familiar.

Todo lo que estaba sucediendo en Yucatán hizo ruido en el centro del país, en donde el entonces secretario de Educación Pública, José Vasconcelos, apoyado por el diario nacional El Excélsior, encabezado por el periodista Rafael Alducín, iniciaron una campaña nacional dirigida a las clases o sectores conservadores, en donde los objetivos preponderantes eran: asignar un día al año para homenajear a las madres y contrarrestar la campaña iniciada en Yucatán.

El Excélsior publicó y tachó a los métodos de planificación familiar y a los derechos sexuales de las mujeres,  como ideas contra la moral de la sociedad mexicana, tildaron el texto de Margarita Sanger como un “folleto criminal” y con el apoyo de los conservadores lograron instaurar la celebración del Día de las Madres un 10 de mayo.

Eso fue historia y no está demás recordarla, porque en la actualidad, las mujeres mexicanas seguimos luchando para que se respeten ante la Ley y se promuevan nuestros derechos reproductivos y sexuales.

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¿Por qué se celebra el 8 de marzo?

 

El día 8 de marzo, es sólo una fecha elegida por los movimientos feministas, para poder conmemorar la lucha de las mujeres, por obtener los mismos derechos que los hombres. Además de asegurar que dichos derechos sean respetados.

En algunos documentos mencionan que un 8 de marzo pero de 1908, las mujeres que trabajaban para una fábrica textil en Nueva York, se manifestaron por los bajos salarios que percibían, pero algunas historiadoras como Liliane Kandel, plantean que esa historia es una versión estadounidense para restarle el carácter comunista al Día Internacional de la Mujer.

Y es que sus orígenes provienen del año 1907, por una propuesta que hizo en Copenhague, Clara Zetkin, quien fue política comunista en Alemania.

Clara era activista del Partido Socialdemócrata Alemán y fue coordinadora de los movimientos femininos socialdemócratas en su país. Editó un periódico llamado “Igualdad” a través del cual, promovía y defendía la equidad de oportunidades entre hombres y mujeres, para que así las mujeres pudiesen participar en la política y tuvieran derecho al voto. 

Más tarde, en el año de 1931, Clara Zetkin a sus 80 años de edad, ciega y enferma, fue al Parlamento alemán para denunciar el peligro nazifascista, pocos meses antes del acceso de Hitler al poder.

Sin embargo, Zetkin, sólo fue quien dio la propuesta y en su país aportó grandes logros para las mujeres, mientras que en otros lugares del mundo y en diferentes momentos, otras mujeres estuvieron luchando por los mismos ideales. Por ejemplo, años atrás en 1791 Olympe de Gouges publicó una Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadanía, en donde afirma lo siguiente:

“La mujer nace libre y permanece igual a hombre en derechos. Las diferencias sociales sólo pueden basarse en la utilidad común”. Después de haber apoyado a la revolución Francesa, fue condenada a la guillotina por “haber intentado sabotear a la República con sus escritos”.

Año tras año, las feministas recuerdan la historia de las mujeres que lucharon por la igualdad de derechos, por aquellas que lo lograron, por las que lo intentaron y dejaron un legado. Pero también tratan de analizar y exponer  la situación de la población femenina en el mundo y en las localidades.

No se trata de festejar con banda y mariachi como se hace en el Día de las Madres, se trata de conmemorar lo que se ha ganado, además de visualizar y trabajar por lo que aún no hemos obtenido.

 

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Cine con Perspectiva de Género

 La semana pasada me invitaron a participar en un panel sobre Cine y Perspectiva de Género.  

El tema en sí, es muy general y sólo me dijeron que lo importante era que explicara qué es o qué significa ese concepto y qué relación tiene con el séptimo arte.

 Lo primero que hice fue sacar y volver a leer algunos libros que tengo relacionados al tema: “Issues in Feminist Film Criticism editado por Patricia Erens y El marica, la bruja y el armario de Eduardo Nabal.

Después pensé en el análisis que se ha hecho sobre la obra de algunos directores o firmas de producción fílmica, las busqué en Internet  y por último traté de esbozar un panorama general del cine en Hollywood y del cine Mexicano.

Era demasiada información y decidí no hablar de directores de manera particular, pero sí abordaría la explicación de las características de una imagen positiva y una imagen negativa de los géneros y roles de hombres, mujeres y preferencias sexuales diversas, todo bajo el análisis cinematográfico con Perspectiva de Género.

 Y comenté de manera general cómo ha estado marcada la producción cinematográfica por décadas y movimientos de los géneros del cine, con una mirada y crítica feminista.

El tema me podría dar material para varios post en este blog, pero a continuación compartiré una lista de conclusiones personales, investigación y afirmaciones sobre información que ya se conoce y se habló en el panel:

En  cuanto a la dirección cinematográfica por género:

  • La industria cinematográfica es predominantemente dirigida por hombres. El porcentaje de directoras que trabajan en Hollywood oscila entre un 7 a un 10 por ciento.
  • En México se registran 6 mujeres pioneras en la producción de materiales fílmicos y hay unas 9 directoras contemporáneas.

Panorama general de la producción cinematográfica en Hollywood:

  • 20’s, 30’s principales exponentes Dietrich, Garbo, Hepburn, la figura de estas mujeres y los contenidos de las películas están entre el mito y el feminismo.
  • En los 70’s el cine en Hollywood es considerado Feminista, porque presentaban a las mujeres en roles y puestos fuera de ser las típicas amas de casa y abordaban temas específicos de las mujeres.
  • En los 80’s se registró una antítesis de las producciónes fílmicas de los años anteriores y se considera Antifeminista, porque tanto mujeres y hombres en las películas se muestran en los géneros y roles tradicionales del sistema patriarcal.
  • De los años 90’s a los 2 mil, yo añadiría que vemos figuras femeninas más fuertes y no tradicionales, pero falta que haya más mujeres heroínas que se apoderen del argumento e historia de las películas.

Panorama general del Cine Mexicano:

  • Durante la época de Oro el género y rol de hombres  y mujeres son tradicionales y machistas. Las mujeres eran las típicas sumisas de pueblo, cuya misión es sólo casarse, procrear y atender a su pareja. Los hombres son los “machos mexicanos”, charros, con pistola en mano.
  • Cine de ficheras, como su nombre lo dice, a las mujeres se les presenta como prostitutas, vedettes, usan poca ropa y están al servicio de los hombres. La figura de los hombres continúa encasillada en la del “macho”, pero más asociado a las actividades de proxenetas, utilizan el albur para expresarse y  en las películas de acción, ejercen narcotráfico y migración ilegal.
  • De los años 90’s a la actualidad, habría que analizarce qué tanto han cambiado las figuras femeninas que se han querido vender como algo diferente en algunas películas como “Las niñas mal” y “Cansada de besar sapos”.

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El corsé y el cuerpo femenino — Corset and feminine body

El corset o corsé, es una prenda que se creó para modelar el cuerpo femenino y a pesar de que ahora lo asociemos con belleza, sexualidad y sensualidad, su uso, significado y efectos secundarios han sido muy estudiados.

Cuerpos Insólitos

La idea de escribir sobre este tema me surgió, después de ver un capítulo del programa Tabú, producido por Natgeo. El tema llamado Cuerpos Insólitos, trata de las diferentes formas, en las que los humanos podemos llegar a cambiar o transformar nuestros cuerpos con la finalidad de lograr obtener la atención y admiración de los demás, por ser diferentes o bien encajar dentro de los cánones de belleza que imponen las sociedades.

Ahí abordaron muchos temas, pero me centraré en el caso de una mujer que registró su diminuta cintura en los libros de récords, tras medir unos 37 centímentros aproximadamente. El marido de esta mujer, le ajusta a diario el corsé, incluso la envuelve en telas y yeso para hacer el molde de su cuerpo y mandar hacer más prendas. Ambos disfrutan de las miradas de la gente cuando salen a la calle.

El cuerpo de la mujer cuya edad oscila entre los 70 a 75 años de edad, se ha transformado porque todos sus órganos internos han sufrido un reacomodo, como sucede durante el embarazo. Lo que para ella y su marido es belleza, para otros no, porque su cuerpo luce desproporcionado.

Una experta habló sobre el significado del corsé durante la época Victoriana, época en la que  fue muy usado y producía deformaciones en las cajas toráxicas de las mujeres, además podría provocar problemas para el sistema respiratorio y digestivo, tras la llegada de transtornos alimenticios como la anorexia. También está asociado a los abortos y causas de muerte en las mujeres de esa época.

 Estudios sobre el corsé y el brassiere

Encontré varios estudios que hablan sobre las prendas íntimas que son utilizadas para moldear el cuerpo femenino, entre ellos uno que se llama La Mujer Modelada: Del corsé a la cirugía plástica de Rosa María Martínez Moreno, ella plantea que en todas las culturas, países y a través de los años, las mujeres han tenido que transformar sus cuerpos para poder cumplir con las normas estéticas  impuestas por la moda y el sistema patriarcal.

A grades rasgos, aborda el tema de los pies que son deformados para que sean pequeños, de las mujeres que utilizan collares alrededor del cuello para alargarlo, quienes no podrían sobrevivir en caso de que deseen quitárselos, el uso del corsé cuyo objetivo era acentuar la cintura de la mujer, marcar sus caderas y empujar los senos hacia arriba, aunque las mujeres sufrieran malformaciones en la columna vertebral o en sus costillas.

Del corsé se pasa a la época actual en donde las cirugías plásticas, son hechas para agrandar senos, disminuir cinturas, cambiar mentones y formas de la cara o la nariz, con la idea de que las mujeres logren el aspecto de lo que se considera estético y en el que ahora los mismos hombres han caído, porque ahora son cada vez más los que apuestan por obtener un mejor aspecto, incluso ya han sido etiquetados bajo la denominación “metrosexual”.

Otro de los estudios que encontré habla de la creación del brassiere, se llama Una historia de femineidad, liberación y erotismo de Marcela Varela, ella menciona que a partir de que el corsé era una prenda incómoda una serie de personajes como Clara Clark e Ida Rosenthal crearon el brassiere, cómodo, con encaje y con diferentes tipos de copas (A,B,C,D).

Todas señalaron que a pesar de que uno de los brassieres fue diseñado por un hombre y tenía la finalidad de hacer ver los senos como misiles, porque incluso el armazón era de metal, las mujeres fueron cambiándolo para un uso más cómodo y para que sujete los senos. Las mujeres feministas han quemado el sostén en manifestación de la liberación femenina y otras mujeres del mundo del espectáculo como Madonna  han traído de vuelta el uso del corsé, pero asociado al fetichismo y liberación sexual de la mujer.

Así que por conclusión, creo que las mujeres de hoy, podemos disfrutar de la comodidad de esas prendas íntimas y de los nuevos significados que han adquirido en la sociedad.

Imágenes de Maya Hansen corsetry.

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El “fabuloso” mundo de Disney:sexista y conservador — The “fabolous” World of Disney: sexist and conservative

Como es bien sabido, los estudios Disney se crearon un 8 de febrero de 1926. Ahora ya son 74 generaciones que han sido entretenidos por los personajes y dibujos animados que la firma Walt Disney, ha creado o reconstruido a partir de los cuentos escritos por autores como los hermanos Grimm, Lewis Carroll, entre otros.

Según las consultas que hice en Wikipedia, su principal personaje Mickey Mouse apareció en 1928 y después en 1934, el Pato Donald. Ambos personajes han entretenido a muchos niñ@s y yo no he sido una excepción. Confieso que durante mi niñez, me dejé envolver por la magia de cada uno de los personajes y hasta el momento, me gusta ver cómo han evolucionado a lo largo del tiempo, pues obvio que el Mickey Mouse que mi mamá veía, no era el mismo que yo ví y que las nuevas generaciones ven en la actualidad.

En la época de mi madre, Mickey Mouse era mudo y siempre tenía que salvar a su novia Mimi o Minnie Mouse, de Pedro el Malo, quien siempre, la tomaba por la fuerza, es decir, la raptaba o secuestraba.

A pesar de toda la magia y entretenimiento que Disney ha ofrecido a tantos niñ@s hay quienes, se han dedicado al análisis de sus contenidos, de sus personajes y lo han calificado: de racista, moralista y sexista. Y es que los personajes de las princesas y otras mujeres que aparecen en sus historias animadas, han tenido el papel y rol de ser madres buenas, madrastras malvadas o doncellas cuya única misión es encontrar a su príncipe azul.

Referencias

Mariano Romero en su Análisis de Contenido Ideológico de los Largometrajes de Dibujos Animados presentados en formato de video bajo la firma “Walt Disney”, señala lo siguiente:  El tratamiento que recibe la mujer en las películas, aunque parezca lo contrario, es bastante negativo. Por ejemplo, en La Sirenita encontramos a Úrsula, la bruja del mar proclamando cosas como esta:

“Los hombres no te buscan si les hablas. No creo que les quieras aburrir. Allí arriba, es preferible que las damas no conversen, a no ser que no te quieras divertir. Verás que no logras nada conversando, a menos que los pienses ahuyentar. Admirada tu serás, si callada siempre estás. Sujeta bien tu lengua y triunfarás.”

En la película Aladdín, Yafar, dirigiéndose a Jasmín, afirma: “Veo que os habéis quedado sin habla: una cualidad muy apreciada en la mujer”. Por su parte en La Bella y la Bestia se dicen cosas como esta: “El pueblo entero lo comenta: no está bien que una mujer empiece a tener ideas y a pensar”.

Por su lado, Henry Giroux también hace un análisis en su artículo El ratoncito feroz: Disney o el fin de la inocencia, en donde habla que Mickey Mouse era en los años 20 un personaje travieso y descarado, que problablemente sería de raza negra, porque le gustaba el jazz. Durante la II Guerra Mundial, Miky deja de ser rebelde y se vuelve un personaje ingenuo e inocente. Y después de la muerte de Walt Disney, los personajes animados e historias creadas bajo esa firma, comienzan a promover una moral más conservadora.

En el 2009 se dio a conocer que Rich Ross sería el director de los estudios Disney, pero además de ello, se convertiría en el primer director abiertamente homosexual que presidiría uno de los más grandes estudios de Hollywood. Tal vez, por eso, los dibujos animados, ya tenían en años recientes, un contenido donde las preferencias sexuales diversas, ya se hacían notar. Y se espera que los valores que promuevan sean más liberales.

Ahora Disney está promoviendo su más reciente largometraje animado, cuyo nombre en español es: La princesa y el sapo. Según la publicidad, esta princesa tiene una historia diferente a las demás y rompe los esquemas de la propia firma. Habría que verla.

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Por el derecho a decidir en Sonora

Hermosillo, Sonora, a 4 feb 10.-Se compromete presidenta de la Comisión de Equidad y Género del Congreso del estado de Sonora, Gorgonia Rosas, en trabajar e impulsar iniciativa de ley que revoque la reforma de la Constitución que ha negado el derecho a decidir a las mujeres sonorenses.

Este día, en acción paralela a la manifestación que se realizó en el Distrito Federal a favor de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, diferentes agrupaciones y organizaciones civiles de mujeres y feministas sonorenses, se plantaron en el exterior de las instalaciones del Congreso del Estado de Sonora. Ahí gritaron sus consignas, entregaron volantes con información sobre las 18 entidades federativas que aprobaron las leyes con las que penalizan la interrupción del aborto y a las mujeres que deciden practicársela, así como los artículos de la Constitución Política del estado de Sonora, que sufrieron dicha reforma.

Cuando los representantes de los medios de comunicación llegaron fue Margarita Bejarano, integrante de la Colectiva Observatorio Feminista, quien se encargó de leer el pronunciamiento en donde daban a conocer cuatro puntos, que según la agenda feminista a nivel nacional y estatal debían presentar este día ante el Congreso Local, como exigir: la libertad a las mujeres presas por abortar, la defensa del estado laico, que las y los legisladores de Sonora, en apego a su deber, salvaguarden las garantías individuales de las mujeres y que se pronuncien por la no aceptación de la iniciativa de reformar la Constitución Política Mexicana, para proteger “la vida desde el momento de la concepción”.

 Por su lado, la integrante de la Red Feminista Sonorense, Leticia Burgos, explicó que para poder asegurar la laicidad del estado de Sonora y la educación, se tendrían que hacer reformas a los artículos 25 y 91 de la constitución de este estado, mientras que para revocar la penalización de la interrupción del embarazo, se tendría que derogar la reforma al artículo 4° y para garantizar los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres se tendría que volver a estructurar el mismo artículo y hacer cambios al artículo 16. Comentó que días anteriores a la manifestación, ya habían trabajado en una posible iniciativa de ley que salvaguarde los derechos de las mujeres sonorenses y que la idea es presentarla a los diputados del congreso local.

Momentos más tarde, la presidenta de la Comisión de Equidad y Género, Gorgonia Rosas, recibió a las manifestantes para escucharlas y ofreció una reunión en la que se instale una mesa de trabajo en donde participen los integrantes de la comisión que ella preside, las representantes del Instituto Sonorense de la Mujer y las organizaciones civiles que estuvieron presentes en la manifestación. Dicha reunión será el próximo 10 de febrero y las agrupaciones feministas ya tienen elaborada un programa de los puntos que van abordar.

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Manifestación por el derecho a decidir, este 4 de febrero

Mañana diversas agrupaciones de mujeres, vestirán prendas moradas y se concentrarán  frente a la Cámara de Diputados en la capital del país, con el fin de manifestarse en contra de las leyes antiaborto que ya se han aprobado en 18 estados de la República.

Dicha acción es el resultado de un pacto firmado en el 2009, como respuesta a las reformas constitucionales. El acuerdo se denomina Pacto por la Vida, la Libertad y los Derechos de las Mujeres, en donde firmaron 90 organizaciones de mujeres y feministas de todo el país.  

La reunión será a las 11:00 horas y aunque muchas organizaciones feministas no podrán acudir al Distrito Federal, también apoyarán con actividades paralelas en los Congresos locales de cada estado. Por ejemplo, en Sonora ya está organizada una manifestación, para pedir que se derogue en artículo primero de la Constitución del estado de Sonora, que es el que sufrió una reforma para proteger la vida desde la concepción y castigar la interrupción del embarazo.

Mientras tanto en Baja California Sur, las feministas tendrán un encuentro estatal en donde realizarán mesas de trabajo, para realizar un documento que después podría ser entregado no sólo al congreso estatal, sino a la federación.

Así que mañana podremos ver que muchas mujeres, saldrán de sus casas y de sus centros laborales para pedir que el estado sea laico y que se respete su derecho a decidir, bajo el argumento de que se puede permitir, que más mujeres sean encarceladas por interruptir su embarazo o que mueran por haber sido sometidas a los abortos clandestinos y mal practicados, sólo porque representantes del PRI y del PAN en alianza con la jerarquía de la iglesía católica, hayan decidido reformar las leyes constitucionales.

Fuentes: Convocatoria Pacto por la Vida, la Libertad y los Derechos de las Mujeres, Georgina Hernández Beltran titular del Instituto de las Mujeres en Los Cabos y Red Feminista Sonorense.

Y ustedes: ¿están de acuerdo con las leyes antiaborto?, ¿o desean que las mujeres obtengan el derecho a decidir?, ¿se debe reforzar el carácter laico de la Constitución Mexicana y de sus estados?, ¿no saben del tema?. Me gustaría conocer sus respuestas ya sea en este espacio, en twitter o en facebook.  

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Carta de una feminista que estuvo en Haití – Letter of a feminist, who has been in Haiti

Sergia Galván es feminista de República Dominicana y directora de la Organización Colectiva Mujer y Salud.  Esta mujer estuvo hace unos días en Haití y ahora ha comunicado mediante una carta, dirigida a las compañeras feministas de Latino América y el Caribe, lo que experimentó en esa zona de desastre.

La agencia Cimac Noticias se ha encargado de publicarla y compartirla a los periodistas. Aquí la transcripción del texto: 

* EL LLANTO DE HAITI

Por Sergia Galván*

Santo Domingo, Rep Dom 18 ene 10.-Regresé
en la madrugada de hoy de Haití, todo lo que
pueda contar es poco. El olor a muerte nubla la
razón, los miles de cuerpos atrapados y llorando
debajo de los escombros te hacen sentir una
migaja, las personas parecen mirar a otro mundo,
sus ojos parecen relámpagos que huyen del horror.

La gente camina, van y vienen sin rumbo,
deambulantes que cargan dolor y miseria,
deambulantes que cargan sueños en ruinas. La
gente camina, camina, camina. Es como si al
caminar se liberaran de la tragedia.

Las calles están llenas de cadáveres en
descomposición, ayer en la tarde decidieron,
enterrar a sus muertos en fosas comunes, es
probable que pidiendo perdón a sus dioses, diosas
y ancestros, decidieran sobrevivir al terremoto
de los olores, y enterrar a los suyos en fosas comunes.

Las personas han construido improvisados
campamentos en cada espacio que la tragedia haya
dejado libre, en plazas parques, calles, solares
vacíos, aún en las poquísimas estructuras que
quedan levantadas, la gente no entra a ellas ,
estar bajo algún techo genera temor, inseguridad,
miedo, pues aún la tierra sigue danzando,
reacomodando sus placas, cerrando su ciclo.

Todavía ayer no llegaba asistencia médica a los
campamentos, y en las calles las personas
intentaban curar sus heridas y alargar la muerte
mediante lo único que tenían a mano: la
espera. La deshidratación marca la piel, pues su
único techo es el sol, por suerte la lluvia ha
contenido sus lágrimas y a la caída del sol las
personas podían tirarse al suelo, arropados con su dolor.

Las caras lánguidas por el hambre y la sed,
mermaban las energías y mostraban un cuadro de
tranquila agonía. El lugar de reposo, es también
el mismo lugar para hacer las necesidades fisiológicas.

El llanto debajo de los escombros y el llanto por
las heridas, por los golpes, por los muertos, el
llanto por la cuasi vida, es imposible borrarlo,
es imposible dejar de escucharlo, hoy, en medio
de reuniones he intentado poner oídos sordos a esos llantos, pero siguen ahí.

Decidí buscar a nuestras amigas, a Lise, a
Colette, Ann Marie, a Miriam, a Nikette, a Susy,
a Magui, a Olga y a otras, y fui a visitar sus
oficinas, algunas estaban convertidas en polvo,
otras semi destruidas y no encontré a ninguna.
Una persona me informó que Ann Marie murió, lloré, lloré, lloré y seguí.

No solo las personas, también la infraestructura
del Estado sucumbió: Palacio
Presidencial, Ministerio de Economía y Finanzas,
Ministerio de Educación, Ministerio de Salud,
Ministerio Público, Ministerio del Interior,
Obras Públicas, Fuerzas Armadas, Edificio de
Impuestos Internos, hospitales en fin, el Estado no existe.

La ayuda es lenta, porque no hay con quien
coordinar, el aeropuerto no tiene torre de
control, no tienen espacio para que lleguen más
aviones, no hay luz para trabajar en la noche.
Naciones Unidas abrió un puente aéreo, pero no es suficiente.

Las organizaciones de la sociedad civil,
constituimos una Comisión Binacional para
intentar crear una plataforma en Haití que pueda
ser receptora de la ayuda, estamos haciendo
intentos por infundirles un poco de fuerza a las
amigas y amigos que no partieron, para que
estructuremos una coordinación, tomará un poco de
tiempo, pero vamos a lograrlo, las Haitianas y
Haitianos son de una fuerza especial y se van reponer.

En este momento la solidaridad es el único
aliciente, la solidaridad es la única fuerza que
logrará contener el dolor y hacer que nuestras
hermanas haitianas sientan emoción de mirar el futuro.

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